玉笋山陵园
为什么宠物善终服务行业能成为下一个风口呢？笔者分析了原因；其一，城镇养宠人数越来越多，宠物在家庭的原始地位发生了根本性的改变，宠物由原来的工具属性转变为精神伴侣属性，主人把自己爱宠像自己亲人一样对待，大街上怀里抱着宠物遛弯的人不在少数，由此宠物去世后，宠物主人以更高的待遇更人性化的方式安葬爱宠是大势所趋；
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扫墓为何需要奉香给山神土地？扫墓时，除了将带来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西(祭祀礼品多寡随意)，摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒(即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒)，礼毕，可以聚餐饮酒，待香烛点完后可离开。扫墓时为何不得嘻笑怒骂？因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。12、为何要谨慎在先人墓地照相
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三是虔诚恭敬。“逝者为尊”，对逝者的尊敬，从丧礼开始，延伸到祭祀。《论语·雍也篇》载孔子说：“敬鬼神而远之。”体现了一种敬而远之的理智态度与中道智慧。对于祭祀礼仪，孔子强调必须以虔敬之心亲自参加祭祀：“祭如在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”（《论语·八佾篇》）强调的是对祭祀对象的尊崇以及自身的崇敬之心，在祭祀过程中体验到与其沟通。因此，祭祀不只是一套礼仪形式，而是致诚敬于逝者以通死生之界限，使幽明不隔，古今同在。诚则相感，思则相通。临祭之时，致诚敬以求宛如活现于我之前。
（十三）做好标准建设。发挥殡葬标准化秘书处的作用，按照标准化框架体系，有序结合行业发展趋势和亟待解决的问题，加强新标准的研制和已实施标准的修改工作，做好标准的采集、立项、论证、研制，以及宣贯工作。（十四）推进科技创新与发展。学习和借鉴国际殡葬设施设备先进技术，提升行业设备用品的创新能力与水平，培育行业新动能、新业态，推动行业自动化、科技化、智能化发展。
成服：一称带孝。依继承和亲属关系，分别成服。清代，分“五服”，即“斩衰”（以最粗的麻布做，不缉边。带孝三年。）、“齐衰”（以粗麻布做，缉边。带孝 一年。）、“大功”（用熟麻布做。带孝九个月。）、“小功”（用较细的熟麻布做。带孝五个月。）和“缌麻”（以细麻布做。带孝三个月。）。玄孙、堂曾孙、 女婿以上皆有服。子或承重孙穿白布长孝衫，戴麻冠；孙、侄穿短孝衫，戴白布孝帽；曾孙不穿孝衫，孝帽上缀红布。成服者均称为“孝子”。民国至今，服制有所 变化，已不甚严格，堂兄弟以下多不服孝。现时，带孝范围多在直系亲属，麻冠已不多见。
