玉笋山陵园
关于墓地运用权到底是多长时间？20年缴费周期往后未续费可否持续运用墓地的疑问？笔者以为，断定采购墓地的权属和运用期限，应依据现行的法令法规来 说话，再归纳思考中国社会的公序良俗、民族风俗特色。依据中国《物权法》等法令的有关规则，土地的所有权的享有主体只需两大类，一是国家，二是团体，而对 于公民自己明显不具有土地所有权，也即是中国的土地不存在私有的疑问。从此点判别，有关坟墓的石碑等地上建筑物权，坟墓采购人具有所有权，但坟墓所占用的 土地，要么为国家所有的土地，要么为团体所有的土地，购墓人不具有所有权，仅有运用权。
玉笋山陵园
近日，浙江器官捐献突破2000例，共帮助6000余名危重症患者重获新生，近4000名失明患者重见光明。这2000余位大爱人士，也像2000余颗星星，为身处黑暗中的人们带去光亮。前不久，我省的器官捐献工作在全国首届综合评价中名列第一。
玉笋山陵园
二、移风易俗，改变陈旧过时的丧葬方式。大力推行火葬，不得将骨灰装棺再葬，不准超标准建墓立碑，提倡实行骨灰存放、树葬、花葬、草坪葬等节地生态安葬。大力推行公墓内集中埋葬，人员亡故火化后镇公益性公墓建成前，骨灰盒可免费暂存县骨灰堂——逸安园 (安绣桥南)。
二是孝道仁爱。儒家认为，丧祭之礼的道德本质是由孝道推衍的仁爱。有一次孟懿子向孔子请教孝道问题，孔子说：“无违”，不要违背丧葬之礼，要做到“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政篇》)即父母活着时，要以礼相待，父母去世后，要按照规矩为他们安葬和进行祭祀活动，这都孝道的应有之义。由丧祭之礼所体现的孝道，进一步推衍出“泛爱众”的仁爱精神。《孔子家语·五刑解》引孔子的话说：“不孝者生于不仁，不仁者生于丧祭之礼无。明丧祭之礼，所以教仁爱也。能教仁爱，则丧思慕，祭祀不解人子馈养之道。丧祭之礼明，则民孝矣。”意思是说，不孝顺父母是由于缺乏仁爱引起的，缺乏仁爱又是由于不讲丧祭的礼仪引起的。彰明丧祭的礼仪，是为了教导人们仁爱。丧祭的礼仪得到彰明，那么老百姓就会孝顺父母。
有人认为既然不信则无，那我就不信，即放弃灵性，逃避了因果，也省却了因果的处罚以及得病什么的。这样的理由成立吗?过去几乎所有的回答都是否定的，认为因果是绝不会落空的。我们认为：每个人的一生都是受到上层生命世界所操控的，操控的工具就是因果定律、业力、伦理道德等宇宙运行中的规律。当生命拒绝相信这些存在时，你确实会逃避它们的惩罚，同样的你也会失去它们(灵性)的保护!在宗教界就有这样的说法，神佛大智大慧，大慈大悲，具备无上神通，但是也有神佛解决不了的问题，那就是人心。人心不动，也就是不信，神佛也无能为力。一些无神论者正在走这样的物性发展之路，隔绝灵性，当然这里的灵性指的是高于人性层次的高级生命意识。究竟是好还是坏，这里不便说，我们只能说，这是每个生命选择的权利!
