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玉笋山陵园

丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得 十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

玉笋山陵园

关于第二个问题，很好理解，一般我们习惯把夫妻或者近亲属埋在一起，共竖一块碑，而其中未必都是逝者，也有符合国家规定、年满80周岁可以购买寿穴的老人。在购墓立碑时为了省去麻烦，一般会直接把该生者的名字也写上去，但是照片不会贴。所以一般有字无照片的，是生者的表示。关于第一个问题，传统习惯用红色表示生者，黑色表示死者，姓都用红色，因为一个家族的姓是一直存在，传承下去的。如果看到墓碑上一个人的姓与名全红，表示是生者。通常情况下，都是年满80周岁的老人，这样的墓地叫做寿穴，可以添福添寿。

玉笋山陵园

加快公益性殡葬服务设施建设。按照殡葬事业回归公益属性的要求，“十四五”期间，全省将大力推进公益性公墓建设，率先推动西宁市、海东市人口密集地区新建11个公益性公墓建设，逐步推动海南、海西州人口较为集中的6个县（市）新建公益性公墓；推动县级殡仪馆全覆盖，新建11个县级殡仪馆；按需推动村（社区）殡仪服务站应建尽建，探索殡仪服务进村、进社区。开展殡葬业价格秩序整治，让公益性公墓价格回归公益性，经营性公墓价格回归理性，殡葬服务收费公开透明。

记者现场看到，在当年被拆的毛坯墓外20米范围内，还有两座呈“太师椅”形的豪华墓，其中一座安葬了一位老人，另一座还是空墓。不算周边的绿化，仅硬化的水泥地就占地二三十平方米。柏泉办事处民政办公室一位张姓科长闻讯赶至现场，她在接受记者采访时表示，睡虎山环山公路下方，曾是三个村的安葬点，墓位确实均超过普通公墓的标准，2013年4月，办事处曾对其进行登记造册，目前共有一千多个墓位。

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。